|
Помните, как Короленко был благодарен своему учителю, который научил детей слушать произведения художественной литературы и мыслить?
«Часто я даже по утрам просыпался с ощущением какой-то радости. А, это сегодня урок словесности!
...В этот день я уносил из гимназии огромное и новое впечатление. Меня точно осеняло...
С этого дня художественная литература перестала быть в моих глазах только развлечением, а стала увлекательным и серьезным делом. Авдеев сумел разжечь и раздуть эти эмоции в яркое пламя... Все, что он читал, говорил и делал, приобретало в наших глазах особенное значение»1.
В наше время само понятие «урок словесности» все более отчетливо обретает характер диалога со зрителем-слушателем.
Педагогический опыт убеждает, что наиболее полезно и действенно вести урок литературы на трех уровнях его диалогического построения.
Прежде всего необходимо укрепить эстетическую основу урока, расширить осмысление литературы как словесного мастерства. Это большой разговор о ее взаимосвязях с другими видами искусства.
С древнейших времен внутреннее родство различных видов искусства - стилеобразующая тенденция в развитии художественной культуры, а следовательно, и эстетического воспитания. Впитывая достижения смежных искусств - живописи и музыки, театра и кино, литература сама обогащает их своим опытом исканий и достижений. В живом контексте взаимообогащений эстетическая сущность словесного мастерства обретает  наибольшую силу художественного воздействия. И тогда стихийное отношение молодежи к природе искусства становится эстетически осознанным. Тогда-то и пробуждается в человеке художник, способный не только защитить куст розы, посаженный на другой планете, но и воссоздать, преумножить земную красоту по законам действительности. Другой уровень урока литературы - когда закрепляются мировоззренческие основы жизни. Отчего зависит гражданственность творческих устремлений нашей молодежи, ее общественно активная позиция. Ведь стать гражданином, сыном своего отечества и своей эпохи - значит осмыслить интересы народа как главной силы истории, слить свои стремления с его чаяниями.
Ленин неоднократно подчеркивал необходимость сведения индивидуального к социальному, общему. Именно общее, родовое, по мысли Ленина, выражает сущность явления: «...Родовое понятие есть «сущность природы», есть закон»1. И ничто так не приближает человека к истине, как потребность в историческом взгляде на вещи.
Вот почему на уроке литературы так важен сопоставительный анализ творческих направлений, в которых складываются принципы художественного освоения мира. Провести водораздел между романтизмом, критическим реализмом и принципами социалистического реализма - значит поставить критерий в постижении сущностных сторон жизни, без чего немыслимо формирование творческой личности.
Вместе с художником мы осваиваем мир в эстетической, мировоззренческой и нравственной сущности. Постижение нравственных начал жизни, того «первообраза гармонии» (Л. Толстой), которым наделен человек с детства и который можно развить при помощи искусства, - едва ли не первоочередная задача урока литературы, который должен стать обращением к каждому ученику, его природному долгу и совести.
Призванный отразить мир во всем богатстве, художник в любой сфере искусства ищет наиболее точные и зримые соединения красок и звуков, цвета и света, из россыпей живой народной речи и многоголосия природы извлекает зрительно-слуховые образы, чтобы углубить наши представления о том, что дарит человеку земля и чём он сам может одарить свою землю. А это значит, что понятия добра и общественной пользы неотделимы.
Любить освещенные солнцем сосны, зеркальную гладь лесной воды, звездное небо - легко. Они сами по себе прекрасны. Любить размытые "оттепелью дороги или деревенскую страду, как их любили Ф. Васильев, Некрасов, Л. Толстой, Шолохов или Шукшин, - трудно. Но это та трудность, которая лежит в основе подлинно реалистического взгляда на мир и определяет прочность нравственной позиции в защите природных ценностей.
Ленин В. И. Поли. собр. соч. - Т. 29. - С. 240.
|
